Cometas en el cielo (Para trabajar la amistad)

Sentida adaptación de la popular novela homónima de Khaled Hosseini. Curiosamente, aunque la obra original se escribió en inglés, y el guión de David Benioff también, la mayor parte de los diálogos del film son en dari y pastún, en aras del realismo. En esa línea los pasajes afganos resultan creíbles, no estamos ante un título exótico con decorados de cartón piedra y occidentales maquillados. Y las escenas en que se vuelan las cometas resultan excitantes, y ayudan a acometer (¿o habría que decir “acometar”? la dura trama.

El PDF con la ficha para trabajar la película puedes encontrarlo en nuestra Página de Cineforum. Disfrutadla y Difundidla.

Si alguien estuviera interesado en celebrar algún cineforum o trabajar alguna película o tema concreto en Sevilla, puede ponerse en contacto conmigo; bibliaycomunicacion@gmail.com

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Película Amar peligrosamente para trabajar motivaciones

3343-amar.peligrosamente.2003-El cómodo mundo de Sarah Jordan (Angelina Jolie), una ingenua americana residente en Londres, da un vuelco cuando Nick Callahan (Clive Owen) se cuela en un baile para recaudar fondos y hace un apasionado alegato a favor de los niños hambrientos de África. Atraída por Nick y su causa. Sarah abandona las comodidades de su residencia londinense para viajar a aquel destrozado continente, decidida a ver la realidad del mundo y experimentar la pasión que Nick ha despertado en ella. Pero Sarah no tarda en darse cuenta de la dura realidad de la vida de Nick cuando ve las condiciones en las que trabaja. Asombrada por el peligro al que se enfrenta todos los días, Sarah se compromete cada vez más con este hombre cautivador y absoluta-mente entregado a su trabajo. Sarah regresa a Londres y se dedica a recaudar fondos mientras intenta resucitar su matrimonio. Años después, cuando ya trabaja para una organización humanitaria, acepta la oportunidad de viajar a Camboya donde llevará comida y provisiones médicas muy necesarias. Y donde también satisfará su acuciante necesidad de volver a ver a Nick. Bajo la amenaza constante de caer en una emboscada, Nick y Sarah se sienten cada vez más unidos y cuando el mejor amigo de Nick –Elliott (Noah Emmerich)– es brutalmente asesinado, se dan consuelo mutua-mente y se enciende la llama del amor. Pero a pesar del vinculo establecido, saben que deben separarse porque el trabajo de Nick es demasiado importante y peligroso para que permanezcan juntos. Pasan los años y Sarah busca desesperadamente cualquier noticia de Nick hasta que un día descubre que ha sido secuestrado por las fuerzas rebeldes en Chechenia. El amor que siente por él le obliga a ir en su búsqueda a pesar del tiempo y la distancia que les separa… y del peligro que sin duda alguna tendrá que correr. (Tomado de: http://www.labutaca.net/films/20/amarpeligrosamente.htm#

Puedes descargarte el PDF con la ficha completa en nuestra pestaña de Cineforum.

Dios se comunica, el hombre responde

Dios se da a conocer al hombre por medio del diálogo que mantiene con él. Poco a poco le ha ido comunicando su Palabra al hombre en lo que llamamos la Historia de la Salvación, en ella Dios habiblia dejado oír su voz. Por lo que el cristianismo no es una religión de palabra escrita, es la religión de la Palabra de Dios que se nos transmite por medio del Verbo encarnado y vivo.

En nuestra sección Cursos Bíblicos, puedes descargarte el PDF de este interesante tema en el que mostramos la relación existente entre el proceso comunicativo y la forma en que la Escuela de Animación Bíblica y Comunicación “San Pablo” suele explicar la introducción a la Sagrada Escritura en sus cursos de formación. Disfrutadlo y compartidlo.

El señor de las moscas

Con motivo de una guerra, los niños de una región inglesa son evacuados en avión. Uno de los aparatos sufre una avería y cae al mar, cerca de una isla desierta. Los niños supervivientes llegan a moscasla isla, llevando consigo al piloto que está malherido. En tal circunstancia, no tendrán más remedio que organizarse si quieren sobrevivir… Adaptación de la novela homónima del premio Nobel de literatura William Golding. (FILMAFFINITY).

En nuestra sección de cineforum podrás descargarte el PDF para realizar un cineforum acerca de esta película. Además encontrarás otras fichas sumamente interesantes que desde la Escuela de Animación Bíblica y Comunicación queremos poner a vuestra disposición. Disfrutadlas y difundidlas.

Lectio Divina del IV Domingo de Adviento

VERDAD – LECTURAsan jose y angel

Mateo y Lucas nos relatan de manera breve la infancia de Jesús. Un texto que añaden al resto de su evangelio tomado fundamentalmente de Marcos. Mantienen algunas diferencias: en el relato de Lucas la protagonista es María, en el de Mateo es José quien desempeña el papel principal. Lucas parece dar a entender que la familia de Jesús proviene de Nazareth. Mateo presupone que la familia de Jesús venía de Belén, ciudad de David.

Lo decisivo: las motivaciones teológicas. Mateo pretende mostrar en profundidad la identidad de aquel que él y su comunidad reconocían como Mesías y Señor de sus vidas: Jesús, como hijo de José -padre legal de Jesús- pertenece a la estirpe de David; nace en Belén, la ciudad de David; Mateo relaciona los acontecimientos de los primeros años de la vida de Jesús con profecías del Antiguo Testamento, cuyos libros tenían una autoridad decisiva para los judíos. 

“En la Comunidad de Mateo hay algunos miembros que proceden del judaísmo. Son aquellos que han descubierto en Jesús al Mesías enviado por Dios. La actitud de este grupo está representada en la figura de José, que escucha obedientemente las indicaciones de Dios, acoge a Jesús y lo custodia de todos los peligros. Sin embargo, la mayor parte de la comunidad está compuesta por cristianos que antes no eran judíos. Este grupo está representado por los magos de oriente que buscan incansablemente a Jesús. En su camino hacia él han tenido que pasar a través de los judíos, depositarios de las Escrituras, pero al final su perseverancia y su fe los ha conducido hasta Jesús, a quien adoran de todo corazón.” (cfr. Salvador Guijarro: “La infancia de Jesús según Mateo” Reseña Bíblica 2 (1994) 14-21) 

En los relatos de la infancia de personajes importantes, tanto en la literatura helenística como en la judía se encuentran con frecuencia intervenciones divinas extraordinarias: presencia de ángeles, sueños, anuncio del nombre… Así la infancia de Moisés (Exodo 1-2). Los sueños son revelaciones, visiones que el ser humanos acoge pasivamente. Escucha y pone en práctica.

Mateo muestra que Jesús además de estirpe de David es Dios-con-nosotros por obra del Espíritu Santo. La maternidad de María no es obra de José. Se han celebrado los esponsales, no la boda. Mateo lo confirma con las citas de cumplimiento “todo esto sucedió para…”: Mateo se apoya en la promesa/profecía de Is. 7, 14 y traduce el hebreo ‘Imh’ (significa “muchacha, joven, núbil”) como lo habían ya traducido los judíos de lengua griega: ‘virgen’ (cfr. Luis A. Schökel: La Biblia del PeregrinoNT. Mensajero-Verbo Divino, pg. 43). Es un texto propio de Mateo. La aceptación por parte de José significa reconocimiento legal, Jesús es hijo de José.

El nombre del niño “Jesús” es la helenización del hebreo “Yesua” (Yahvé ayuda). El nombre anuncia un destino: Jesús nace para salvar al ser humano del pecado. Salvación teológica, no política.

La pregunta ¿Quién es Jesús? era muy debatida en el ambiente que rodeaba a la comunidad de Mateo. Los judíos se preguntaban y preguntaban a los cristianos si realmente Jesús era el Mesías esperado. La respuesta de Mateo: contar una historia. En ella son importantes los nombres de persona en Mt 1, y los nombres de lugar en Mt 2. Mateo 1 responde a: ¿Quiénes son los antepasados de Jesús? Conocerlos, es conocer a la persona en profundidad. Y en Mateo 2 aparecerá el lugar de origen de una persona fundamental entonces para conocer a una persona. Mateo insiste: Jesús ha nacido en Belén, patria de David y lugar de residencia de la familia de su padre. Es cierto que su infancia la pasó en Nazaret y por eso era conocido como el Nazareno, pero esto se debió a la persecución de Herodes.

CAMINO – MEDITACIÓN

¿Quién es Jesús? La ‘normalidad’ del Nacimiento de Jesús el Mesías: Los padres de Jesús y hermanos de Jesús ¿No es éste el hijo del carpintero? (Mt 13, 53-33). Atravesar la realidad para contemplar la hondura de este Jesús, Salvador. Adorar el Misterio.

La figura de José. Mateo señala el origen judío de José, su aceptación de la misteriosa comunicación que Dios le hace a través de sueños y del ángel. José es fiel a la ley y acoge a María y a Jesús. Detenerse en las formas cómo Dios nos habla al corazón. Necesidad de escucha y silencio para acoger –como José- la sorprendente voluntad de Dios..

Mateo desea animar la fe de su comunidad (y la nuestra) Jesús es también desde su nacimiento “Dios-con-nosotros. Presente en nuestras vidas. Experiencia pascual.

VIDA – ORACIÓN

Pedir la gracia de ver en Jesús al Dios-con-nosotros (“conocimiento interno del Señor –dirá San Ignacio EE 104-, que por mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga”). Para sentir y expresar la alabanza y el agradecimiento.

El amor del Padre tiene un nombre………………. Jesús, Hijo de David, Salvador

El amor de la Madre tiene un nombre……………. Jesús, Hijo de David, Salvador

El niño que nos nace tiene un nombre……………. Jesús, Hijo de David, Salvador

El objeto de tu fe tiene un nombre ……..……….. Jesús, Hijo de David, Salvador

Saber que somos reconciliados, perdonados es.. … Jesús, Hijo de David, Salvador

Hacer de la vida un servicio gratuito es …………. Jesús, Hijo de David, Salvador

Hacer nacer la ilusión en tu entorno es ………….. Jesús, Hijo de David, Salvador

Sonreír desde el corazón es ……………………… Jesús, Hijo de David, Salvador

Desearte felicidad y gozo ………………………… Jesús, Hijo de David, Salvador

Elaborada por el Equipo de Lectio Divina del Departamento de Pastoral de la Universidad Pontificia Comillas – Madrid

Las reglas de la comunicación aplicadas a Jesús

1-Jesus predicando en sinagogaLo prometido es deuda. ¿No? Bueno, pues aquí esta la nueva entrada. Vamos a aplicar las reglas de la comunicación que compartimos en una entrada anterior a Jesús. Sí, al de Nazaret. Para ello me vuelvo a servir del mismo libro de Tonino Lasconi, Anunciadlo con los medios.

Jesús sorprende

Conocía seguramente la regla para sorprender y la practicaba. Su manera de presentarse en público causaba sorpresa. Todos se preguntaban: “¿Quién es este?”, “¿Qué esto?”, “Jamás hemos visto cosa igual”. ¿Recordáis a Jesús en Nazaret? Después de haber leído, enrolló el libro, se lo dio al ayudante y se sentó, todos tenían sus ojos clavados en él. Y dijo: “Hoy se cumple ante vosotros esta Escritura” (Lc 4,21). ¡Ahí queda eso! ¿Podríamos imaginarnos algo más sorprendente? Los presentes se quedaron de piedra y, apenas consiguieron recobrar el aliento, lo sacaron de la sinagoga y lo llevaron hacia la cima del monte para despeñarlo.

Jesús dice una sola cosa

Y ¿qué es lo que dice? Vosotros me argumentaréis que todo su evangelio se resume en una frase muy breve: “Amaos unos a otros” (Jn 15,17). Todas sus acciones, sus signos, sus discursos, sus parábolas conducen a este mandamiento. Jesús no se dispersa, no abre paréntesis, no hace gala de su cultura, va derecho al grano. Esto es lo que significa ¡decir una sola cosa!

Jesús suscita emociones

No deja a nadie indiferente. La mujer grita entre la multitud: “¡Dichosa [sea] tu madre!” (Lc 11,27). Los fariseos y los escribas salen de la sinagoga llenos de rabia e intentan hacerlo callar. En los días… ordinarios, para hacer un milagro se hace rogar. En cambio, el sábado busca a alguien para curarlo, porque sabe que los fariseos se van a poner furiosos.

Jesús es sencillo, pero no vulgar

Su sencillez es desconcertante. Dice las cosas más altas con las palabras más sencillas, todos le entienden, y cuando topa con los que no quieren entender, con sus parábolas hace que no entiendan nada. leyendo la biblia, y especialmente los Evangelios, no he podido evitar pensar que Dios, para hablarnos a nosotros, ha elegido el camino más sencillo: los diálogos, las narraciones, las parábolas, las alegorías, los dichos… Nosotros para hablar con Dios recurrimos a discursos complicadísimos e incomprensibles, a razonamientos retorcidos, reservados a especialistas. Nosotros pretendemos explicar lo que es imposible de explicar.

A menudo he oído discursos banales, plagados de diminutivos (la Virgencita…), de superlativos (preciosísimo, santísimo, castísimo…)

Al leer el evangelio se tiene la impresión de escuchar el lenguaje de hoy. Cuando se escucha a ciertos hombres y mujeres de Iglesia, se tiene la impresión de vivir en el siglo XV. La parábola del buen samaritano (Lc 10,25-37), por ejemplo es una joya de sencillez comunicativa: no explica, hace reflexionar.

Jesús es siempre original

a veces es dulce: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré” (Mt 11,28); a veces lacónico y breve, como dando a entender: “¿Quién me ha constituido juez o mediador entre vosotros?” (Lc 12,14), “¿Por qué me llamas bueno? El único bueno es Dios” (Lc 18,19). A veces saca el tema a partir de lo que sucede ante sus ojos: “la viuda que echa unos céntimos en el arca del templo” (Mc 12,41-44), otras veces, de la crónica de sucesos: la matanza ordenada por Pilatos y las dieciocho personas que perecieron debajo de la torre de Siloé (Lc 13,4). cuando advierte que las palabras no bastan, crea una escena: “el niño puesto en medio del círculo de los apóstoles” (Mt 18,1-4), o realiza gestos enormemente sorprendentes: el lavatorio de los pies (Jn 13,1-17).

Jesús da valor a la marca

En el sentido de que no olvida nunca el motivo último de sus gestos y sus palabras: manifestar la voluntad del Padre. No se pierde nunca en autocelebraciones, no se alaba a sí mismo, no se pierde en detalles, no confunde lo importante con lo marginal. Va derecho a la meta.

Jesús rompe las normas

Aunque reacciona siempre frente a los escribas, los fariseos y los sumos sacerdotes, en cambio, delante de Herodes no dice una palabra. Tal vez fuera Jesús el que inspiró el dicho que tanto les gusta a los comunicadores: “Si basta una palabra, no pronuncies un discurso; si basta un gesto, no digas una palabra, si basta el silencio, no hagas un gesto”.

Jesús es un maestro, es el Maestro incluso en la comunicación.

Reglas de la comunicación

 

Toda actividad humana para que pueda desarrollarse satisfactoriamente tiene sus reglas o si lo preferís una serie de principios que deben cumplirse si queremos trabajar de manera eficaz. El trabajo de la Providencia, se lo dejamos a Dios. Nosotros vamos a poner nuestro granito de arena para conseguir que nuestra comunicación sea eficiente y logremos llega a las personas que están inmersas en la cultura de la comunicación. Bueno, pues, ahí van esas reglas. Espero que os sirvan para comunicaros mejor.

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1. Sorprender

El comunicador debe saber sorprender, porque la sorpresa es la chispa del interés. Para sorprender es necesario evitar las repeticiones, lo que puede darse por supuesto, lo previsible. No es difícil. Se necesitan dos elementos, que aparecerán en todos los puntos del esquema: convicción y preparación. Sin convicción no se va a ninguna parte. Sin preparación se cae inevitablemente en la rutina, en lo banal. Y la chispa del interés no se enciende.

2. Decir una cosa sola

Quien quiere hacer llegar demasiados mensajes, corre el riesgo de no hacer llegar ninguno. El refrán que dice: “Quien mucho abarca, poco aprieta”, vale también para la comunicación. Naturalmente, esta regla se refiere al tiempo de comunicación. En una foto publicitaria, o en un vídeo de treinta segundos, se debe incidir sobre una cualidad del producto, sobre una sugestión que suscita en quien lo ve. Si pretendo decirlo todo, y apoyarme en un bosque de sentimientos, el producto se queda en el almacén.

3. Crear emociones

La comunicación no es una lección. Puedo explicar lo que es un río sin poner ni suscitar interés. Nadie lo tiene que comprar. Pero si quiero convencer a los que viven en sus orillas de que deben respetarlo, he de conseguir interesarlos emotivamente. Tanto más si mi intención es vender agua mineral.

4. Sencillos pero no vulgares

Es una de las reglas más difíciles de seguir. Es fácil se vulgares, chapuceros, desaliñados. Es muy difícil ser sencillos. La vulgaridad lanza las cosas al tuntún, tal como vienen, como caiga. La sencillez, por el contrario, es fruto de una búsqueda. Se obtiene prescindiendo con cuidado e inteligencia de todo lo que es superfluo, de todos los oropeles o de todo lo que no es estrictamente necesario.

5. Siempre originales

Algo ingenioso, que ha suscitado atención, por ejemplo: el comienzo simpático de un discurso, un golpe de efecto, una bella narración, un gesto simpático…, si se repite dos veces, pierde la mitad de su efecto. A la tercera huele a rancio. La cuarta resulta fastidioso.

6. Dar valor a la marca

La marca de lo que queremos “vender” (un coche, por ejemplo) debe ocupar el centro de atención. El comunicador no debe imponerse nunca a la marca. Su intrepidez, su inteligencia, sus capacidades o su trabajo deben ponerse al servicio de la marca, no pretender demostrar lo que él vale.

7. Romper las reglas

“¡¿Cómo?!”, objetaréis vosotros. ¡Pues sí! La última regla de la comunicación es romper las reglas de la comunicación. Pero solamente quien las conoce bien y las sabe utilizar perfectamente puede romperlas, cambiarlas, alterarlas, para hacerlas más eficaces, sorprender, decir una cosa sola, crear emociones, ser sencillos y no vulgares, ser siempre originales y dar valor a la marca.

Todo esto está muy bien para quien vende jamones, jabones, desodorantes o electrodomésticos, pero ¿para los evangelizadores?

Si para vender cualquiera de las cosas anteriormente referidas, los comerciantes hacen tanto esfuerzo, ponen en marcha tanta inteligencia, tanto cuidado, tanto dinero… ¿Cuánto más debemos poner nosotros para dar a conocer a Jesús de Nazaret?

Y además, ¿os habéis dado cuenta de que Jesús era un auténtico comunicador? En un próximo post aplicaremos las reglas arriba reseñadas a la persona de Jesús de Nazaret, que en esto, también fue nuestro Maestro.

(Cf. Tonino Lasconi, Anunciadlo con los medios, Paulinas, Madrid 2007, págs. 44ss.

Seguimos con el silencio

Nicolás le hizo una segunda pregunta:220px-Namib_desert_dunes

– Hijo mío, ¿qué verdad se esconde en el silencio?

Juan reflexionó durante mucho tiempo antes de contestar. Finalmente, cogió un higo y dijo:

– Cada una de las semillas del higo guarda el secreto de un árbol en el silencio de su corazón.

El maestro asintió y esperó a que volviera a hablar.

Entonces el enano reparó en los rayos de sol que penetraban en la oscuridad de la celda y exclamó:

– La luz del día todo lo muestra. Pero así como el ojo cuando ve no se mira a sí mismo, así la luz cuando ilumina permanecer en silencio respecto a sí misma.

Nicolás quedó satisfecho con estas palabras, pero le indicó con un gesto que continuara. Sin embargo, Juan se detuvo. Finalmente manifestó:

– La vida que despierta al agitado Leviatán,
a la fragante madreselva,
y a uno mismo,
se ofrece, nos sirve y se acoge
en oscuro silencio.

Francisco me sorprende

francisco1-saluda(1)Es curioso, pero desde que di como primicia la noticia de la elección del Papa Francisco por María Visión, éste no ha dejado de sorprenderme. A cada uno le habrá tocado la fibra según su propia sensibilidad. A mí me la ha tocado desde el punto de vista comunicativo.

En twitter soy seguidor de los tweets que aparece en @Pontifex_es, no todos los días pero cada dos o tres, se ve que no quiere saturarno, el Papa Francisco nos escribe. Conciso, escueto, breve, pero siempre cargado de sabiduría y experiencia. Y esto es lo que me ha llamado poderosamente la atención y me ha sorprendido: en la era digital, en la época de la cultura de la comunicación, Francisco nos pide, sobre todo a los jóvenes, que seamos testigos. Pero de qué forma, primero haciendo experiencia de Jesús y luego dando testimonio de esa experiencia. Dicho de otra manera ser contemplativos en la acción, o como diría san Ignacio: contemplativus in actione. Ir de la oración a la vida y de la vida a la oración. Es la única manera de ser creíbles en el mundo contemporáneo. Ya lo predecía, de alguna manera Karl Rahner:  El cristiano del siglo XXI será un místico o no será cristiano.

El cristiano del siglo XXI, el cristiano que vive en la época del ciberespacio, de la alta tecnología, de la comunicación activa y permanente deberá tener unos rasgos o características muy concretas; y a partir de todo esto que estamos comunicando ha venido a mi memoria unas palabras que el Papa Pablo VI dijo acerca del gran comunicador y fundador de la Familia Paulina, el Beato Santiago Alberione.

índice“Miradlo: humilde, silencioso, incansable, siempre alerta, siempre ensimismado en sus pensamientos que van de la oración a la acción (según la fórmula tradicional: ora et labora, reza y trabaja), siempre atento a escrutar los signos de los tiempos, es decir, las formas más geniales de llegar a las personas…, nuestro P. Alberione ha dado a la Iglesia nuevos instrumentos, nuevos medios, para vigorizar y ampliar su apostolado, nueva capacidad y nueva conciencia de la validez y de la posibilidad de su misión en el mundo moderno y con los medios moderno.”

No sé si el Papa Francisco conoció a Alberione, pero que ha sabido encarnar el ideal que éste quiso inculcarnos a sus hijos e hijas no me cabe la menos duda: a los hechos me remito, o mejor, a los tweets. Aquí os dejo algunos de ellos para que cada uno podamos reflexionarlos y sacar conclusiones.

“Adorar a Dios es aprender a estar con Él, ponerlo en el centro de la vida y despojarnos de nuestros ídolos escondidos.”

“Recordémoslo bien todos: no se puede anunciar el Evangelio de Jesús sin el testimonio concreto de vida.”

“Ser cristianos no se reduce a seguir los mandamientos, sino a dejar que Cristo tome posesión de nuestra vida y la transforme.”

“Estar con Jesús exige salir de nosotros mismos, de un modo de vivir cansino y rutinario.”

Gracias Dios mío porque no dejas de sorprenderme. Hasta pronto.

Teología de la Comunicación

Diego de Formosa, en la pestaña de Biblia nos preguntaba si la comunicación es un don de Dios o no. Lo cual me ha movido a escribiros esta nueva entrada acerca de la Teología de la Comunicación. Espero que sigamos profundizando en el tema en otros post.

Partimos de una premisa: la primera acción de Dios es un acto de comunicación. Para mostrar de una manera objetiva esto que os estoy diciendo, quisiera que nos detuviéramos en la primera página de la Biblia, concretamente en el capítulo 1 del Génesis. En el versículo 3, de dicho capítulo dice: “Entonces dijo Dios”. Llamo la atención del lector acerca de la segunda palabra que aparece en el texto. Decir, según el diccionario de la RAE, significa: Manifestar con palabras un pensamiento. Y esta manifestación no cabe duda que es un acto de comunicación. Si me lo permitís voy a someter esta definición y la perícopa señalada más arriba al proceso comunicativo. Algo que todos nosotros conocemos y que podemos explicar así.

El emisor es Dios, el cual quiere tranmitir un mensaje, que es ese pensamiento transmitido con palabras, el receptor es el universo (mundo, animales, plantas, ser humano…). El código que utiliza es la palabra, que todos conocemos y el canal ese viento dibino que aleteaba sobre las aguas. Y este proceso de comunicación se repite a lo largo del capítulo 1 del Génesis en diferentes versículos.

Pero éste no es el único acto comunicativo de Dios. Toda la Sagrada Escritura está salpicada de actos comunicacitivos de Dios. Y con quien más se comunica es con el ser humano: Adán y Eva, Noé, la torre de Babel, Abrahán y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel, José, Moisés, los jueces, los profetas, Jesús de Nazaret (el gran comunicador), los apóstoles… Toda la Escritura es la gran historia de la comunicación de Dios con el ser humano. Os invito a todos los cibernautas a que leais en clave de comunicación la Sagrada Escritura. Leer la Biblia señalando o subrayando aquellas palabras que tienen que ve ocn la comunicación sobre todo el verbo decir, pero también oír, escuchar, responder, replicar, explicar… Os daréis cuenta como desde el punto de vista bíblico lo que estoy afirmando tiene su fundamento.

Por tanto, podemos decir que la comunicación es una de las características que Dios tiene. Y, entonces, la ciencia que se ocupa de Dios, de sus atributos, características y perrfecciones, debería ocuparse también de la comunicación. La pena es que en curriculum de los estudios eclesiásticos no existe una asignatura que trate de este tema. Ni siquiera se enseña a nuestros futuros pastores en los seminarios o facultades de teología como utilizar los medios de comunicación social en su labor pastoral. Únicamente, conozco un sitio en el que se imparte un seminario en el Ciclo Institucional de Teología relacionado con los medios de comunicación, es el Centro Teológico San Agustín en Los Negrales – El Escorial (Madrid). Pero sigamos con nuestro discurso.

La materia que nos ocupa es la teología de la comunicación. Que podríamos definir, según nuestro gran amigo Felicísimo Martínez, en su libro Teología de la Comunicación, como la ciencia que estudia y reflexiona acerca de la comunicación humana y su relación con la experiencia de Dios.

Y nadie puede dudar de la comunicación del ser humano y que esta es una forma de relacionarse con Dios y de vivir experiencias diversas entre Dios y el ser humano.

Gracias a Dios en la Iglesia nos vamos haciendo cada vez más conscientes de la importancia que tiene la comunicación. Y la Doctrina Social de la Iglesia reflexiona y se hace eco de este fenómeno, sobre todo desde el Concilio Vaticano II con el Decreto Inter Mirifica.

Pero además, desde el punto de vista sociológico, nadie puede negar que en la actualidad nuestra sociedad es la sociedad de la comunicación. Los instrumentos de comunciación nos rodean por doquier y son ademas un medio de evangelizar insustituible en el mundo de hoy. Creo que poco a poco podremos ir profundizando en el tema. Sobre todo si vemos que es de interés para nuestro ciberlectores. Espero que sigamos en comunicación. Un abrazo.