Seguimos con el silencio

Nicolás le hizo una segunda pregunta:

- Hijo mío, ¿qué verdad se esconde en el silencio?

Juan reflexionó durante mucho tiempo antes de contestar. Finalmente, cogió un higo y dijo:

- Cada una de las semillas del higo guarda el secreto de un árbol en el silencio de su corazón.

El maestro asintió y esperó a que volviera a hablar.

Entonces el enano reparó en los rayos de sol que penetraban en la oscuridad de la celda y exclamó:

- La luz del día todo lo muestra. Pero así como el ojo cuando ve no se mira a sí mismo, así la luz cuando ilumina permanecer en silencio respecto a sí misma.

Nicolás quedó satisfecho con estas palabras, pero le indicó con un gesto que continuara. Sin embargo, Juan se detuvo. Finalmente manifestó:

- La vida que despierta al agitado Leviatán,

a la fragante madreselva,

y a uno mismo,

se ofrece, nos sirve y se acoge

en oscuro silencio.

El silencio

Tras un largo viaje en solitario desde Saka, el abad Nicolás volvió a su celda del desierto un poco antes de las oraciones vespertinas. Su discípulo Juan el Enano le dio un abrazo de bienvenida y le limpió el polvo de los pies acumulado en los yermos de Nitria. Entonces comenzaron a recitar los salmos.

Él te librará de la red del cazador,
de la peste mortal;
te cobijará bajo sus alas
y tú te refugiarás bajo sus plumas.
                       (Sal 91,3-4)

Más tarde, Nicolàs comió el pan y los higos que su discípulo le había preparado; pero no dijo una sola palabra. Juan le estuvo sirviendo durante dos días, y salvo sus oraciones, su maestro no dijo nada.

Al amanecer del tercer día llamó a Juan. Le hizo una pregunta:

- Hijo mío, ¿qué es lo que destruye el silencio?

Juan sentado en silencio a sus pies, reflexionó durante unos instantes. Luego respondió:

- Señor, así como la clara brisa de la mañana no se ve hasta que el fuego humeante se ha extinguido, así las malas inclinaciones aniquilan el silencio que permite al corazón acoger la sabiduría sagrada.

Nicolás asintió y Juan continuó:

- El que es santo ha dispuesto multitud de oscuras cavernas en las que reunirse con sus discípulos. el bullicio de sus conocimientos puede alejar el silencio en que habita su gloria.

El abad sonrió levemente y Juan prosiguió:

- Maestro, cuando dos ríos brotan del mismo manantial, el que se ramifica en mil arroyos no posee ningún valor. su escaso causal no aprovecha al agricultor, que encuentra su alegría en el que permanece unido. Así, las mil ataduras de esta vida ahogan el silencio en que reina la unidad de la fe más pura.

(De Derek Webster, El abad y el enano, Ediciones Paulinas).

Francisco me sorprende

Es curioso, pero desde que di como primicia la noticia de la elección del Papa Francisco por María Visión, éste no ha dejado de sorprenderme. A cada uno le habrá tocado la fibra según su propia sensibilidad. A mí me la ha tocado desde el punto de vista comunicativo.

En twitter soy seguidor de los tweets que aparece en @Pontifex_es, no todos los días pero cada dos o tres, se ve que no quiere saturarno, el Papa Francisco nos escribe. Conciso, escueto, breve, pero siempre cargado de sabiduría y experiencia. Y esto es lo que me ha llamado poderosamente la atención y me ha sorprendido: en la era digital, en la época de la cultura de la comunicación, Francisco nos pide, sobre todo a los jóvenes, que seamos testigos. Pero de qué forma, primero haciendo experiencia de Jesús y luego dando testimonio de esa experiencia. Dicho de otra manera ser contemplativos en la acción, o como diría san Ignacio: contemplativus in actione. Ir de la oración a la vida y de la vida a la oración. Es la única manera de ser creíbles en el mundo contemporáneo. Ya lo predecía, de alguna manera Karl Rahner:  El cristiano del siglo XXI será un místico o no será cristiano.

El cristiano del siglo XXI, el cristiano que vive en la época del ciberespacio, de la alta tecnología, de la comunicación activa y permanente deberá tener unos rasgos o características muy concretas; y a partir de todo esto que estamos comunicando ha venido a mi memoria unas palabras que el Papa Pablo VI dijo acerca del gran comunicador y fundador de la Familia Paulina, el Beato Santiago Alberione.

“Miradlo: humilde, silencioso, incansable, siempre alerta, siempre ensimismado en sus pensamientos que van de la oración a la acción (según la fórmula tradicional: ora et labora, reza y trabaja), siempre atento a escrutar los signos de los tiempos, es decir, las formas más geniales de llegar a las personas…, nuestro P. Alberione ha dado a la Iglesia nuevos instrumentos, nuevos medios, para vigorizar y ampliar su apostolado, nueva capacidad y nueva conciencia de la validez y de la posibilidad de su misión en el mundo moderno y con los medios moderno.”

No sé si el Papa Francisco conoció a Alberione, pero que ha sabido encarnar el ideal que éste quiso inculcarnos a sus hijos e hijas no me cabe la menos duda: a los hechos me remito, o mejor, a los tweets. Aquí os dejo algunos de ellos para que cada uno podamos reflexionarlos y sacar conclusiones.

“Adorar a Dios es aprender a estar con Él, ponerlo en el centro de la vida y despojarnos de nuestros ídolos escondidos.”

“Recordémoslo bien todos: no se puede anunciar el Evangelio de Jesús sin el testimonio concreto de vida.”

“Ser cristianos no se reduce a seguir los mandamientos, sino a dejar que Cristo tome posesión de nuestra vida y la transforme.”

“Estar con Jesús exige salir de nosotros mismos, de un modo de vivir cansino y rutinario.”

Gracias Dios mío porque no dejas de sorprenderme. Hasta pronto.

Cuando comienzo con la Biblia

La Escritura no es primordialmente un manual de donde sacar pruebas para fundamentar los dogmas de la Iglesia, sino sobre todo fuente de vida espiritual y lugar de encuentro con el dios vivo.

Por eso me gusta comenzar el curso con una liturgia en la capilla, durante la cual expresamos, profesor y alumnos, nuestra actitud de veneración, escucha y gratitud hacia ese libro en el cual se contiene la palabra de vida, la palabra a cuyo servicio se consagrarán su existencia los futuros sacerdotes.

La liturgia rodea al libro de toda una serie de actos de veneración: lo besa, lo incensa lo lleva en procesión, lo entroniza, lo alza a la vista de todos para que todos puedan aclamarlo. De esta manera la liturgia va formando el corazón del sacerdote y de los fieles de un modo más eficaz que ninguna enseñanza teórica. Si una imagen es más elocuente que cien palabras, un gesto litúrgico educa más que cien catequesis.

Lo principal que hay que transmitir de generación en generación no son unos conocimientos sobre la Biblia, sino una actitud interior hacia la Palabra viva, creadora, penetrante y eficaz.

Hoy todavía, cuando vemos a una persona con una Biblia bajo el brazo, pensamos inmediatamente que se trata de un protestante. Esta sospecha encierra un gran elogio hacia el protestantismo y simultáneamente una acusación implícita contra la Iglesia Católica. ¡Dichoso el día cuando el ir por la calle con la Biblia bajo el brazo no provoque ninguna sospecha de protestantismo! (Yo añadiría sospecha de nada).

Del libro Tu palabra me da vida de Juan Manuel Martín-Moreno.

Gran éxito en las I Jornadas Bíblicas de Sevilla

Del viernes 1 al domingo 3 del presente mes de marzo hemos gozado en Sevilla de unas Jornadas Bíblicas, que bajo el lema «La Puerta de la Fe» ha convocado la Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo, con la colaboración de la Librería San Pablo de Sevilla y la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona.

Dichas Jornadas forman parte de los actos que se están desarrollando en España con motivo del próximo 100 Aniversario de la Sociedad de San Pablo que tendrá lugar en 2014.

Comenzaron el viernes por la tarde con la presentación de las mismas por parte  del Hno. Pepe Pedregosa de la Sociedad de San Pablo, Coordinador de la Jornadas y de la Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo con sede en diversas ciudades españolas.

La primera ponencia estuvo a cargo de Miguel Ángel Garzón, profesor de Biblia en el CET y el ISCR San Isidoro y San Leandro de Sevilla, abordando el tema: «Abraham, Padre de la Fe», nos propuso de manera intensa pero a la vez sencilla un recorrido por los capítulos del Génesis que tratan sobre dicho Patriarca.

El sábado por la mañana, les tocó el turno a los miembros de la  Escuela de Animación Bíblica de Barcelona, venidos desde la ciudad Condal para este propósito. Javier Velasco-Arias, profesor de Biblia en el ISCREB y el CEP de Barcelona, disertó sobre la fe de Moisés, con su ya conocida sabiduría y sencillez supo acercarnos  la vivencia a la fe del protagonista del Éxodo a nuestros días, realizando un recorrido por las cinco excusas que Moisés planteó a Dios para no ser enviado por Éste al Pueblo de Israel.  Son las mismas que nosotros ponemos para no atender a la misión que Dios nos tiene preparada: “¿Quién soy yo?”, “¿Por qué a mí?”, “No me creerán”, “No tengo facilidad de palabra” y “Envía a cualquier otro”.

A continuación y tras una breve pausa, Quique Fernández, Coordinador de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona, trató «La Fe de Jeremías». Dejándonos bastante claro que un profeta no es un adivino, sino que el profeta está llamado a anunciar y denunciar. Redescubriendo nuestra fe bautismal debemos caer en la cuenta de que todos somos profetas, pero teniéndo en cuenta que esto es un servicio a favor de Pueblo de Dios.

A primera hora de la tarde, José Gámez, historiador, liturgista y académico de la Academia de Historia de Andalucía, pronunció una conferencia sobre «La Fe de María». Con su habitual riqueza expresiva nos ayudó a disfrutar de los distintos pasajes del Nuevo Testamento en los que aparece María: Anunciación, Visitación, Bodas de Caná, Pie de la Cruz… Además hemos de contar con que el sí de María supuso un antes y un después en la historia humana por lo que podemos llamarla Madre de la Fe. Concluyó ofreciéndonos una panorámica casi visual de la Sevilla Mariana puesto que María es y será “alma y centro de la ciudad”

A continuación se presentó el libro «La Biblia compartida» (Madrid: San Pablo 2012). La introducción del acto corrió a cargo de Pablo Borrallo, director-gerente de la Librería San Pablo de Sevilla, que  precedió a las intervenciones de tres de los autores del libro: Pepe Pedregosa, Quique Fernández y Javier Velasco-Arias (coordinador de la obra).

A la oscurecida, cuando la luz de la luna se va confundiendo con los luminosos rayos del sol, en el mismo zenit de las Jornadas, pudimos deleitar nuestros oídos, nuestras mentes, y nuestro corazón con la cálida voz de José Manuel Montesínos y el timbre brillante de Paqui ALonso. Nos presentaron el CD «Huerto cerrado. Canciones místicas»(San Pablo, 2013). Pero además pudimos disfrutar de otras canciones de su obra. No fue un simple concierto. Fue una elevación del alma a Dios para hablarle de amistad cara a cara, lo pudieron comprobar, no sólo los asistentes, sino un buen grupo de transeúntes que pasaban por Calle Sierpe,s para los que este acontecimiento quedará, de alguna manera, inserto en su corazón

El domingo, Rafael Chavarria, Director del área de Biblia de la Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo venido desde Madrid, inició la mañana con el tema «La Fe de los Primeros Cristianos». Preguntándonos y preguntándose con su habitual sentido del humor y su cercanía sobre qué es la fe, centrándose, a continuación, en el trinomio: Espíritu Santo, Escritura e Iglesia.

La clausura de las Jornadas corrió a cargo del Hno. Pepe Pedregosa, centrando su temática en La Fe de San Pablo. Comenzó su recorrido con la experiencia fundante de la vida de Pablo y que la cambió radicalmente, la experiencia de Damasco, trazando un itinerario espiritual que comienza con la conversión, la cual nace de la experiencia de Jesús, para ir configurándose poco a poco con Cristo, mediante la lectura de la Palabra y la celebración de los sacramentos, culminando en el testimonio

Algunos de los asistentes, concluyeron dichas Jornadas con la celebración eucarística celebrada en la Iglesia del Santo Ángel, de los Carmelitas Descalzos.

Estas Jornadas no se hubiesen podido celebrar sin la inestimable ayuda de la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona y la generosidad del resto de ponentes, Miguel Ángel Garzón, José Gamez y Rafael Chavarría. Gracias a todos ellos.

Un gracias muy sentido y especial para la Comunidad de los Paulinos, que acogieron en su casa a los ponentes; a Pablo Borrallo y a todo su equipo de la Librería San Pablo; a José Manuel Montesinos y Paqui Alonso por prestarnos su voz para expresar la experiencia de Jesús que vivimos en nuestro interior. Y gracias, sobre todo, a nuestro Padre Dios por haber derramado abundantemente su Gracia durante estas Jornadas y a María, Reina de los Apóstoles por habernos protegido con su manto.

I JORNADAS BÍBLICAS EN SEVILLA

Del 1 al 3 de marzo de 2013 se celebrarán en Sevilla, las I Jornadas Biblicas organizadas por la Escuela de Animación Bíblica y Comunicación San Pablo, bajo el lema La puerta de la fe. Dichas Jornadas entran dentro de los actos conmemorativos del próximo Centenario de la fundación de la Sociedad de San Pablo en Alba (Italia). Además, quieren contribuir a la profundización y reflexión del tema de la fe en este Año dedicado a ella. Todo ello desde un prisma o una perspectiva particular, la visión de la fe en la Biblia. Durante esos días se desarrollarán diversas actividades, sobre todo conferencias con respecto al tema, pero también tendrá lugar el sábado 2 por la tarde la presentación del libro La Biblia compartida y un concierto a cargo de José Manuel Montesinos.

Dichas Jornadas se desarrollarán en la Librería San Pablo. C/ Sierpes, 57. Además de dicha Librería, colabora también la Escuela de Animación Bíblica de Barcelona.

La entrada es libre y abierta a todas las personas que de una u otra manera estén interesadas en profundizar sobre el tema de la fe desde una perspectiva bíblica. Para más información te puedes dirigir a: Hno. Pepe Pedregosa, vocaciones@sanpablo.es o en el teléfono: 678 806 822. La información completa de las actividades, horarios, ponentes… puedes verla pinchando en el siguiente link: Cartel totalmente definitivo Sevilla 2013 (1) Os esperamos a todos aquellos que podáis asistir. os ruego le deis la mayor difusión posible pues puede haber gente interesada en ello. Gracias por todo.

En la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (II)

Continúo con algunos párrafos del libro citado en el anterior post del Cardenal Kaspèr esperando que nos sirvan de ayuda y reflexión durante esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

 

Actividad bíblica en común

 

16. En muchas partes ha quedado bien estructuradas y es apreciada la práctica de trabajar juntos en proyectos bíblicos como medio accesible y fecundo para promover la unidad de los cristianos. Gracias a la colaboración ecuménica de especialistas pertenecientes a diversas tradiciones, se han relizado encomiables esfuerzos en la preparación y publicación de traducciones y ediciones interconfesionales de la Biblia. Todo ello constituye una forma válida de servicio y de testimonio comunes, que merecería una mayor difusión.

 

Juntos los cristianos pueden:

 

• Organizar jornadas, semanas o años dedicados a la Biblia o temas bíblicos específicos como un “Domingo de la Biblia” para las parroquias, un “Día de la Biblia” para las familias, una “Semana de la Biblia” para los niños o para los jóvenes, un “Año de la Biblia” a nivel diocesano.
• Publicar estudios de referencia bíblica para uso de las comunidades locales, adaptadas a los diversos miembros (por ejemplo, para los niños, los jóvenes, la tercera edad, las mujeres, las familias, los grupos dedicados a servicios sociales).
• Valorar la posibilidad de usar lecturas bíblicas comunes con finalidad litúrgica.
• Afrontar juntos, ofreciendo los medios apropiados, el conocimiento insuficiente de la Biblia, una laguna que se ensancha entre los cristianos, y la sed espiritual que muchos experimentan por la “Palabra de Vida”.
• Trabajar juntos en la preparación de programas bíblicos o de recursos para la difusión de la Biblia con medios audiovisuales e informáticos, usando instrumentos de fácil accesibilidad (televisión, CD-rom, DVD,, et.).

En la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (I)

Transcribo a continuación algunos párrafos relacionados con la Palabra de Dios y el Ecumenismo del libro: Cardenal Walter Kasper, Ecumenismo espiritual. Una guía práctica, Editorial Clie, Santandreu Editor, VErbo Divino, 2007. Me ha parecido interesante para que vayamos reflexionando durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Cada día de esta semana intntaré colgar algunos párrafos de este libro que tienen relación con dicho tema. Espero que os resulte interesante.

I.- PROFUNDIZAR EN LA FE CRISTIANA

La Palabra de Dios en las Sagradas Escrituras

La Lectio Divina

15.- Los cristianos pueden adquirirt una mayor familiaridad con el texto sagrado mediante la lectura devota de la Sagrada Escritura o Lectio divina. El fin primario de esta lectura es de orden espiritual: acoger la amorosa presencia y la voz de Dios, encontrar alimento para el alma, discernir la voluntad de Dios y crecer en la obediencia a él. La lectura de la Sagrada Escritura llega a ser de esta manera un diálogo íntimo con Dios porqué “le hablamos cuando oramos y escuchamos cuando leemos los oráculos divinos”.

Juntos, los cristinos pueden:

• Leer y meditar en pequeños grupos algunos libros concretos de la Sagrada Escrtura, como parte de un itinerario espiritual conjunto.
• Tener disponibles listas de perícupas de la Sagrada Escritura para poder sugerirlas a los cristianos de las distintas tradiciones, en orden a hacedr una reflexión individual o en grupo.
• Publicar conjuntamente comentarios de la Sagrada Escritura tomados de los líderes espirituales y de los estudiosos de las diversas tradiciones.
• Organizar cursos bíblicos, proyectado y dirigidos conjuntamente con las comunidades parroquiales vecinas.

Una práctica añeja, pero siempre nueva

Cuando imparto los talleres de Lectura orante de la Palabra (Lectio Divina) muchas personas me preguntan acerca del origen de la misma. Me alegra mucho, pues esto dará pié a a que os cuente aunque sea de forma muy resumida algo acerca de la historia de la Lectio Divina.

La lectura orante de la Palabra de Dios hunde sus raíces en la religión judía, en la oración en la sinagoga y en la meditación (haga) o relectura de la Biblia propia de los rabinos y sus discípulos.

Del pueblo judío pasará a los primeros cristianos y a los Santos Padres, aunque habrá que esperar hasta el siglo III para una explicitación. No sabemos mucho de este período con respecto a la lectura orante de la Biblia, recordemos que los cristianos están perseguidos.

Será Orígenes el primero en acuñar la expresión Lectio Divina (literalmente escribió: Theia anagnosis). El primer testimonio escrito de esta expresión se encuentra en la obra Carta de Orígenes a Gregorio (238 d.C.).

La Lectio Divina se convirtió más tarde en la columna vertebral de la vida religiosa. En tono a la Palabra de Dios, escuchada, meditada y rezada surge y se organiza el monacato del desierto. Y está prescrita y organizada en las diversas Reglas del monacato occidental.

La sistematización de la Lectio Divina en cuatro peldaños tuvo lugar en el siglo XII. Alrededor del año 1150 Guido II, abad de la Gran Cartuja escribió una obra titulada La Scala Claustralium (La escalera de los monjes). Esta obra, en realidad una larga carta, está dirigida al hermano Gervasio. Es allí donde aparece el primer itinerario sistemático de Lectio Divina, dividido en cuatro peldaños: lectura, meditación, oración y contemplación. A los cuales el autor le asigna una ilustración comestible: masticar, saborear y digerir la comida.

Es difícil de precisar el momento concreto, pero aconteció que en un determinado período de la historia se produjo una gran paradoja (algo fuera de lo normal). Sucedió lo que Enzo Bianchi ha designado ya con expresión proverbial como «el destierro de la Palabra de Dios». No vamos a entrar aquí en detalles, basta por ahora con que conozcamos el dato. Esta situación se prolongó prácticamente hasta el siglo XX.

Podríamos decir que un discreto retorno a la Palabra comenzó con la Encíclica Providentissimus Deus (1893) de Leon XIII. A comienzos del siglo XX surgen nuevos brotes de amor a la Biblia y la liturgia. Ambos movimientos el bíblico y el litúrgico a partir de ahora irán de la mano. En Italia comienzan a brotar en 1902, en los años 30 en Alemania aparece la Katolische Bibelwek de Stuttgart, después seguirán otros. Con la publicación de la Encíclica de Pío XII, Divino Afflante Spiritu, en 1943 se da un nuevo incremento y vigor a la Biblia dejando atrás los recelos antimodernistas.

Pero la verdadero y definitivo retorno a la Biblia y la práctica de la Lectio Divina aconteció sobre todo gracias a la celebración del Concilio Vaticano II. Hoy podemos decir que la lectura orante de la Palabra de Dios tiene plena carta de ciudadanía en nuestra Iglesia y es practicada por muchas comunidades, aunque no todas las que quisiéramos.

Una de las personas que vivió intensamente esos momentos de cambio y que bebió directamente del movimiento bíblico, fue sin duda el Beato Santiago Alberione, Fundador de la Familia Paulina.

Ya en la noche que dividía el siglo XIX del XX, tuvo la intuición, siendo joven seminarista, de hacer algo por los hombres y mujeres del siglo XX. Se había empapado totalmente de la doctrina del Papa León XIII, que impulsaba a la lectura y al estudio de la Biblia. Conocía perfectamente la preocupación de Pío X acerca de la falta de una base firme entre los creyentes católicos pues les faltaba el alimento primordial de la eucaristía y la Biblia. Todo esto le llevó a fundar en 1914, la Familia Paulina, que tiene en el centro de su misión la Biblia.

Pero no quedó ahí la cosa, en 1924, funda la Sociedad Bíblica Católica Internacional (SOBICAIN). Su anhelo no fue otro sino el que en cada familia hubiese un texto de la Sagrada Escritura.

Aunque su amor por la Biblia no se limitó a su edición y difusión; a sus hijos e hijas nos quiso dejar un gran regalo, enraizado en una honda espiritualidad bíblica, la hora diaria de adoración ante el Santísimo Sacramento, conocida comúnmente en la Familia Paulina como la Visita Eucarística, la cual está articulada en tres partes: lectura bíblica, revisión de vida y dialogo oracional. Al fin y al cabo un método de Lectura orante de la Palabra de Dios.

Presentación del libro “La Biblia compartida”

Fue, Barcelona, el primer lugar. Después Madrid, a continuación Roma, luego Tarragona y por fin en… Poco a poco se va presentando en distintos lugares. Así es queridos cibernautas, ha salido a la luz un nuevo libro sobre la Biblia y sus autores lo van presentando en un lugar y otro: La Biblia compartida, editado por la Editorial San Pablo.

Si me lo permitís, no es un libro más. Es un libro esperado e imprescindible para todos aquellos que deseamos que la Biblia sea la que anime toda la acción pastoral de la Iglesia. De eso, precisamente trata este libro. Una obra de tal envergadura era imposible que fuese realizada por una sola persona por lo que nos encontramos aquí con una obra “coral a nueve voces”, espléndidamente dirigida por Javier Velasco Arias. Nueve personas, de distintos lugares, con distintas sensibilidades y diversos campos de formación. Todos ellos, sin duda enamorados de la Palabra de Dios.

Justino Martínez. Misionero Comboniano, reside en Fortaleza (Brasil) desde allí nos habla de un sueño, de una iniciativa, de una realidad: “Despertar las semillas de la Palabra”. Todo aquel que pretenda crear un grupo bíblico o iniciarse en la animación bíblica no debería dejar pasar la oportunidad de leer este capítulo. Él nos enseña el método, pero sobre todo, nos enseña la labor cotidiana que debemos llevar a cabo para que la Palabra de Dios entusiasme, enamore contagie, transforme las personas, los grupos, las comunidades…

Frances Ramis por su parte nos analiza la importancia que tuvo el Concilio Vaticano II (recordemos que estamos en su 50 aniversario) y más concretamente de la constitución dogmática Dei Verbum en el desarrollo de los estudios bíblicos, en la animación bíblica, en el conocimiento de la Palabra de Dios. Subraya, además, la importancia de otros dos documentos de suma importancia en este proceso, La interpretación de la Sagrada escritura en la vida de la Iglesia, y la Exhortación potsinodal Verbum domini.

Javier Velasco. Nos quiere hacer caer en la cuenta de que nada es ajeno a la Palabra de Dios, puesto que ella está en el centro de toda la acción pastoral, si queremos que esta sea cristiana.

Pedro Barrado. Nos introduce en un tema añejo y a la ve nuevo: La lectio Divina. Nos guía en un recorrido por los orígenes, la historia y la importancia de la Lectura orante de la Palabra; iniciándonos en su práctica.

Quique Fernández. Una catequesis que no se sirva de la Palabra como fuente de inspiración, como lectura frecuente, como lugar de diálogo entre los catequizados y el Señor no sirve. Está es la tesis principal que nos esboza Quique en su capítulo.

Pepe Pedregosa. Religioso paulino y experto en comunicación, aporta una serie de claves y pautas para el uso de algunos medios de comunicación en la animación bíblica.

Florencio Abajo, nos relata su experiencia personal en la Federación Bíblica Católica, la cual acoge múltiples iniciativas e instituciones de todo el mundo, relacionadas con el apostolado bíblico y la animación bíblica de la pastoral.

Maria de l’Esperança Amil-Rocamora, nos habla del estado en el que se encuentran los estudios bíblicos o la investigación bíblica con respecto y en consonancia con las demás ramas del saber teológico. Defenderá la necesidad del componente pastoral en los estudios bíblico superiores.

Por último, y no por ello menos importantes, la profesora Nuria Calduch-Benages, nos introducirá en los dos momentos del único proceso interpretativo de la Sagrada Escritura: la exégesis y la hermenéutica. La investigación y la labor científica no pueden estar reñidas con una hermenéutica de actualización y popularización de los textos.

Por tanto, como podéis apreciar un libro completo, interdisciplinar y esencial. Sin olvidar el rigor científico sus autores han pretendido sobre todo que sea un instrumento que ayude a acercar la Palabra de Dios a todos los hombre y mujeres de nuestro tiempo.

Ahora solo queda que innumerables lectores se acerquen con pasión a esta obra que promete no defraudar.